陰陽(yáng)理論和五行相生相克理論對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的重要支柱之一。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，任何事物都可以分出陰陽(yáng)來(lái)。而且，同樣是陽(yáng)可以分陽(yáng)中之陽(yáng)和陽(yáng)中之陰，同樣是陰也可以分成陰中之陽(yáng)和陰中之陰。可以用這個(gè)方法無(wú)限地分下去，用陰陽(yáng)理論來(lái)分析任何事或物，大可分析宇宙，小可分析分子、粒子甚至更微細(xì)的物體?？傊?，陰陽(yáng)要保持平衡，一旦陰陽(yáng)失衡就會(huì)出現(xiàn)各種怪現(xiàn)象，就像我們平時(shí)說(shuō)的“陰陽(yáng)怪氣”一陰陽(yáng)失衡、怪氣叢生。

五行的運(yùn)轉(zhuǎn)是生生不息的，使萬(wàn)物茁壯成長(zhǎng)，使物質(zhì)與物質(zhì)之間互相依賴又互相制約。五行之間的這種運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律被稱為五行的相生相克規(guī)律。這樣的一個(gè)相生規(guī)律是有道理的。

五行相生相克

五行相生：金生水；水生木；木生火；火生土；土生金。

“金生水”。任何金屬只要遇到寒冷，其表面就會(huì)形成水珠，氣溫越低水珠越多。此外，金屬遇到高溫會(huì)融化，變成液體，所以說(shuō)金生水。

“水生木”。因?yàn)橹参锏纳L(zhǎng)是依賴水分的，沒(méi)有水植物就會(huì)死亡，就會(huì)枯萎，所以水能生木。

“木生火”。遠(yuǎn)古時(shí)人們就知道“鉆木取火”，用木棍在石塊上摩擦，使之發(fā)熱生火。在上述五種元素中只有木能燃火。

“火生土”。樹(shù)木經(jīng)過(guò)燃燒變成了炭或成了灰，通常我們都會(huì)說(shuō)“灰土”，“灰土”灰就是小顆粒的土，所以，火能生土。

“土生金”。人們常說(shuō)“萬(wàn)物土中生，萬(wàn)物土中長(zhǎng)”，土能生萬(wàn)物，自古人們就知道在土壤、沙礫、山巖中尋找金屬礦物質(zhì)，從礦石中提煉出金屬，所以說(shuō)“土生金”。

五行相克：金克木；木克土；土克水；水克火；火克金。

“金克木”。金屬可以制成鋸、斧等工具來(lái)伐木、鋸木。所以金屬可以制服木。

“木克土”。所有的植物都是種植在泥土中的，任何植物都是以土壤作載體而賴以生長(zhǎng)的，植物種在地上可以保持水土，而不使水土流失。

“土克水”。有一句成語(yǔ)說(shuō)“水來(lái)土掩”，就是說(shuō)土可以將水圍起來(lái)，不使水流動(dòng)。

“水克火”。日常生活中我們都知道，水是可以把火撲滅的。

“火克金”。把金屬放進(jìn)火中，不久火的高溫就能使金屬溶化成液體。這樣的一個(gè)相生相克的循環(huán)看似是物質(zhì)之間的關(guān)系鏈，實(shí)際上任何的人、事都是一樣的，都是按這個(gè)規(guī)律，相互制約而又生生不息的。

在五行相生相克這個(gè)循環(huán)鏈之中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣一種情況，就是不順克，而是逆克，也叫“反侮”，比如：木是克土的，但是如果說(shuō)土太旺而木又太弱的話，木反受土克。水克火，但是一旦遇到水衰火旺的話，水會(huì)受火克，以此類推。這樣的現(xiàn)象就是“反侮”。根據(jù)上面所說(shuō)的現(xiàn)象，我們不難發(fā)現(xiàn)五行的生克不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，是根據(jù)具體情況而定的，所以我們?cè)诜治鑫逍猩说臅r(shí)候要靈活掌握其中的規(guī)律，千萬(wàn)不要生搬硬套。

根據(jù)陰陽(yáng)理論，金、木、水、火、土五行也可以分成陰陽(yáng)的，金有陰金與陽(yáng)金，木有陰木與陽(yáng)木，水有陰水與陽(yáng)水，火有陰火與陽(yáng)火，土有陰土與陽(yáng)土，從后面還要講到的天干地支的陰陽(yáng)分類我們可以進(jìn)一步加以了解。陰陽(yáng)五行的關(guān)系搞清楚之后，我們就可以輕而易舉地把陰陽(yáng)平衡搞清楚了，了解了平衡就可以了解姓名對(duì)命運(yùn)的影響了。

五行從顏色上來(lái)說(shuō)：

東方屬木，色青；西方屬金，色曰；南方屬火，色紅；北方屬水，色黑；中央屬土，色黃。

五行對(duì)臟腑來(lái)說(shuō)：

肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。

那么，五行與姓名有著什么樣的關(guān)系呢？

首先，要了解筆畫的五行屬性，按字的筆畫數(shù)來(lái)分，1?2畫屬木，1畫為陽(yáng)木，2畫為陰木；3?4畫屬火，3畫為陽(yáng)火，4畫為陰火；5?6畫屬土，5畫為陽(yáng)土，6畫為陰土；7?8畫屬金，7畫為陽(yáng)金，8畫為陰金；9、10畫屬水，9畫為陽(yáng)水，10畫為陰水；10畫以上去除十位數(shù)，按個(gè)位數(shù)論。以上所說(shuō)的筆畫數(shù)都是以繁體為準(zhǔn)，比如說(shuō)，“江”字三點(diǎn)水作4畫算，所以“江”字是7畫而不是6畫。6畫屬土，屬陰土。比如，“國(guó)”字中間是“或”，不是“玉”，所以，“國(guó)”字是11畫，11畫去掉十當(dāng)一劃算，因此，“國(guó)”字屬木，屬陽(yáng)木?！捌小弊植葑诸^是6畫，因此“菩”字是14畫，而不是11畫。余可仿此。這樣一來(lái)每個(gè)字都有著自己的五行屬性。字的筆畫數(shù)，一是要按繁體計(jì)算，二是有些字的偏旁的筆畫數(shù)和我們平時(shí)寫的不一樣，是需要強(qiáng)記的，如：”是4畫，是6畫，“'卜”是4畫，^”是4畫，”是4畫。這類偏旁筆畫數(shù)的增加是根據(jù)《康熙字典》的筆畫分類來(lái)的，所以在作筆畫分析時(shí)，一般要求以《康熙字典》為準(zhǔn)。因此，在分析姓名的時(shí)候如果對(duì)文字的筆畫不是很清楚的話，可買一本《康熙字典》作參考用。

知道了文字的陰陽(yáng)、五行屬性之后，姓名之中的五行生克就可以理解了。只要根據(jù)姓名之中的五行相生、相克、比助、泄氣等關(guān)系，就可以比較容易地分析姓名對(duì)命運(yùn)的作用了。

古人認(rèn)為字是有強(qiáng)烈的神秘效果的，中國(guó)的漢字是可以當(dāng)符用的，可用來(lái)驅(qū)邪、鎮(zhèn)宅。在民俗中，文字是可以避邪的，如果晚上睡不好，做噩夢(mèng)的話，可以在枕頭邊放一本書(shū)，這樣晚上就可以睡好了。在風(fēng)水布局上，如果有路沖或剪刀煞的話，人們會(huì)用一塊大石頭，上面寫上“泰山石敢當(dāng)”來(lái)化解。過(guò)年的時(shí)候家家戶戶在家門口貼春聯(lián)，門窗上貼“?！弊?，以祈求來(lái)年的豐收和平安。諸如此類的用文字來(lái)化解兇煞的例子在民間有許許多多，這也是人們對(duì)文字神秘性的一種祟拜的表現(xiàn)。這種現(xiàn)象在給人起名字的時(shí)候也在自然或不自然地起著作用。

我們知道萬(wàn)物名為始，有名就便于對(duì)個(gè)體進(jìn)行分辨，名字用來(lái)給人或物定位或表明身份，那是如影隨形、自始至終的。名氣之旺與弱，直接影響到人際關(guān)系、財(cái)帛福祿的旺弱。一般來(lái)說(shuō)，姓名五行相生則吉，相克則兇，相生者旺相，相克者衰弱。然而根據(jù)天時(shí)、地利、人和、五行、天干地支等諸多因素的考慮、評(píng)判，我們可以發(fā)現(xiàn)五行相生或相克的結(jié)果是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。因?yàn)樾彰瞧鹪从谖淖值?，有了文字才有姓名的定位與稱呼，當(dāng)我們看到一個(gè)名字的時(shí)候，首先想到的是這是什么字，怎么念，有什么意思，這就是文字的音、形、義在人們的潛意識(shí)中所起的作用。但是當(dāng)文字用在姓名中的時(shí)候，又多了一個(gè)隱性的參考條件，那就是十二生肖對(duì)文字的影響。十二生肖加十天干的一個(gè)循環(huán)總數(shù)為六十，每每相遇而不相同，所能參考的條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)。當(dāng)根據(jù)這么多的條件來(lái)評(píng)判一個(gè)姓名的時(shí)候，姓名的吉兇也就顯現(xiàn)出來(lái)了。